Entre Mineiros e Socorristas, Salvam-se Todos na Sociedade do Espetáculo!

Entre a emoção do desastre e a comoção do salvamento nascem celebridades. A catarse é a essência da tragédia, esta tem por meta a purgação dos temores, das paixões e da piedade. Ao assistir aos noticiários e ver imagens do salvamento fiquei pensando: "qual deles escreverá um livro?" Que ingenuidade a minha... Logo percebi que livro seria a melhor produção de um acontecimento como esse que deveria servir como dispositivo de reflexão sobre o sistema de exploração capitalista, sobre as condições do trabalhador, do sofrimento que engendram atividades como essa. Uma narrativa sobre a experiência, como diria Walter Benjamin, compreendendo algo que é singular, que toca o sujeito e o transforma. É na possibilidade de falar, escrever, enfim, narrar a experiência que essa se constrói. Mas a construção que testemunhamos nesses dias nos remete ao que Guy Debord (2003) chamou de Sociedade do Espetáculo, uma cultura narcísica que produz subjetividades dependentes do olhar do Outro (Lacan). Subjetividades frágeis que buscam na imagem, na correspondência ao que o Outro do social determina como ideal, um porto seguro, uma unidade. Observa-se quase um dilaceramento do Eu pelo sentimento constante de desamparo frente à velocidade e a corrida imposta pelos modos de ser contemporâneo. “[..,] o espetáculo é a afirmação da aparência e a afirmação de toda a vida humana, socialmente falando, como simples aparência. [...] negação invisível da vida, uma negação da vida que se tornou visível. (op. cit., p.12) E nesse espetáculo atual dos mineiros um movimento singular é capturado e transformado no “mesmo”, no idêntico, no igual, em um verdadeiro “reality show” sem os custos dos mesmo e com certeza com lucros muito maiores. Uma construção trágica da modernidade, uma absoluta massificação da diferença, tornando uma experiência-acontecimento (Deleuze), cuja semelhança com a tragédia “Antígona” de Sófocles que nos remete a refletir sobre a experiência do estar “enterrado” vivo, ao invés dessa reflexão, torna-se porta-voz da usurpação da catarse própria da tragédia. A reação de espanto, temor, terror, as risadas, muitas vezes compulsivas e inesperadas, diante dessas imagens do belo (no salvamento, no encontro) e do horrível (no perigo) tem como efeito, na voz do povo, o reflexo da catarse do sujeito que agora se produz, como nas tragédias gregas, o herói trágico. Que sejam heróis “de verdade”, na coragem e na arte de lutar pelo seu desejo, construindo a vida através dessa experiência mais do que na produção barata de imagens vazias através da venda de suas identidades.
Trabalhar sobre a experiência supõe uma dupla; a de falar/escrever e ler/escutar. Este encontro entre o falar e o escutar vai tecendo uma rede, entrelaçando pedacinhos de tempo perdidos e compondo um discurso onde se atualizam os fantasmas. A repetição do e no ato de falar permite compor e recompor as imagens de si na própria experiência da narrativa, construindo assim uma ficção e dando ao sujeito o "status" de personagem. O que cada mineiro e socorrista, personagens dessa experiência podem compor como o melhor jeito de construir e elaborar esse acontecimento escolhendo a via do simbólico ao invés de sucumbir exclusivamente ao mundo das imagens, onde não há elaboração possível dessa experiência.